Les perspectives de la diversitat biològica de la Terra sembla cada cop més desolador. La urgència dels esforços globals per preservar la biodiversitat és anterior a la crisi de la COVID-19, però la pandèmia ha afegit noves dimensions al problema. El finançament per a la conservació del turisme de natura ha desaparegut amb les restriccions de viatge internacionals, la caça furtiva de vida salvatge està en augment i diversos règims polítics han utilitzat la crisi com a excusa per retrocedir i eludir les regulacions ambientals. Aquests desenvolupaments són productes del mode dominant de "gestió" dels recursos naturals mitjançant el control tecnocràtic que és el nucli de les crisis socioecològiques globals.
Pitjor encara, potser, una sèrie de reunions internacionals clau previstes al llarg del 2020 per establir un Marc global de la biodiversitat per guiar els esforços de conservació durant la propera dècada s'han cancel·lat o ajornat. Tanmateix, tot i que el retard en el desenvolupament d'aquest marc deixa encara més incert el futur de la conservació, també presenta una valuosa oportunitat. La crisi de la COVID-19 ha deixat clar que qualsevol esperança de preservar els sistemes i espècies naturals del planeta que estan en ràpida disminució depèn de la nostra capacitat d'utilitzar aquest llarg període de reflexió i discussió per impulsar el Marc de la Biodiversitat, així com a nivell nacional i local. polítiques i pràctiques, en una nova direcció radical.
S'han avançat una sèrie de propostes per dur a terme aquesta transformació, algunes de les quals s'han defensat com a base per a un marc post-2020. El més destacat d'aquests plans representen dos enfocaments generals de conservació diametralment oposats: a qualsevol ampliar i connectar de manera espectacular el sistema global d'àrees protegides estrictes crear espais no humans perquè les espècies no humanes prosperin, cosa que requerirà el desplaçament de les comunitats humanes existents; o, en canvi, integrar la conservació més directament amb el desenvolupament, per sotmetre la biodiversitat a la valoració econòmica i la comptabilitat generals. Aquestes propostes provenen d'una comunitat global de conservació cada cop més preocupada per la desastrosa incapacitat de les polítiques principals per aturar l'acceleració. sisena extinció.
Hi ha elements útils per a tots dos enfocaments, però creiem que són profundament problemàtics i, en última instància, autodestructius. Algunes de les nostres preocupacions han estat esbossat en un altre lloc, però un problema essencial és que tots dos no reconeixen i s'enfronten a la connexió entre el capitalisme i el profund sentiment d'alienació de la naturalesa no humana en què fonamenta l'experiència humana.
Per abordar directament qüestions fonamentals com aquesta, defensem un enfocament alternatiu de la política de conservació per avançar, que busqui anar més enllà de les àrees protegides i de la valoració econòmica. La nostra proposta està menys preocupada pels objectius especificats per l'actual marc post-2020 i més centrada en els mitjans i processos pels quals s'aconsegueixen. Està inspirat en innombrables exemples de pràctiques innovadores de conservació arreu del món, tant ja existents com en desenvolupament, així com per les recomanacions per al disseny del marc post-2020 desenvolupades pel Aliança CBD. La nostra proposta també pretén contribuir a la construcció d'un nou acord verd global (GND).
Una qüestió clau es refereix a fins a quin punt un GND ha de dependre del creixement econòmic continuat per abordar la mitigació de la pobresa juntament amb la preservació del medi ambient. Els defensors els agrada Robert Pollin insisteixen que "és important que el creixement econòmic pugui continuar sota el Green New Deal". Altres qüestionen si aquest creixement econòmic sostingut és compatible amb la sostenibilitat ambiental essencial per a un GND. La conciliació del creixement i la sostenibilitat depèn de la possibilitat que els primers es puguin separar de l'impacte ambiental, l'anomenat "desacoblament absolut”, mitjançant el qual el PIB pot augmentar mentre disminueix l'impacte global (en contraposició a un desacoblament “relatiu” on els impactes per unitat de desenvolupament disminueixen, però encara augmenten en general).
Malauradament, això és una il·lusió. A creixent conjunt d'evidències suggereix que el desacoblament, especialment el desacoblament global absolut necessari per a un GND basat en el creixement, és molt poc probable a escala significativa. Especialment en l'àmbit de la conservació de la biodiversitat, investigació suggereix que la conservació efectiva és incompatible amb el creixement econòmic global continuat. Conseqüentment, alguns advocats Afirmen que un GND eficaç ha de seguir un enfocament "post-creixement" o "post-desenvolupament" que promogui el benestar sense una major expansió dels fluxos de materials, energia i residus. Això implicaria necessàriament estratègies diverses, adaptades a llocs concrets, incloses totes dues noves articulacions de pràctiques de llarga durada tal com bon viure, ubuntu i swaraj, i perspectives sorgides de societats industrials com l'ecosocialisme, l'ecofeminisme i el decreixement. També implicaria a reorganització radical del Nord-Sud global relacions.
La nostra proposta d'un nou acord verd global per a la conservació es basa en la necessitat d'un canvi estructural general cap a una societat posterior al creixement orientada a la recerca del benestar humà i no humà. Donat l'imperatiu sistèmic del capitalisme al creixement incessant, aquest canvi requereix la perspectiva alliberadora de transcendir el capitalisme, així com l'estatisme i el patriarcat amb què s'associa. Aquí, es descriuen els principis d'un enfocament posterior al creixement de la conservació com a contribució a les discussions en curs sobre el Marc global de la biodiversitat després del 2020 i la seva aplicació en diversos contextos locals.
Convivialitat: En primer lloc, la nostra proposta requereix anar més enllà de les àrees protegides com a principal forma de govern de la conservació, per prioritzar el desenvolupament d'espais integrats en els quals els humans i altres espècies puguin continuar o aprendre a conviure amb respecte i equitat. Això no vol dir que els humans i la fauna hagin d'ocupar sempre els mateixos espais. Més aviat, la convivència pot requerir que algunes espècies s'evitin les unes a les altres amb respecte, depenent de les necessitats i del temperament (cosa que ja passa en molts llocs i, de fet, fa molt de temps que forma part de les relacions humanes-no humanes de molts pobles indígenes i d'altres pobles tradicionals). La convivència també requereix equitat entre les diferents persones implicades en la conservació, i la inclusió de diversos paisatges i sistemes de governança dins de la matriu de conservació, inclosos els sistemes agroecològics i altres espais en què els humans busquen mitjans de vida sostenibles.
Diversitat: Igual que la diversitat biològica no humana que la conservació pretén preservar, les persones i les comunitats presenten una enorme diversitat de cultures, polítiques, economies, visions del món i de maneres de ser, conèixer, fer i visionar. La diversitat d'idiomes, per exemple, és crucial per entendre i tractar molts problemes als quals s'enfronta la humanitat, atès que cada llengua inclou grans biblioteques de coneixement. De la mateixa manera, hi ha un plurivers d'enfocaments del benestar entre els pobles indígenes i les comunitats locals que són anteriors a la ideologia del creixement, i d'altres que han sorgit des de les societats industrials per oposar-s'hi. Aquests "molts mons dins d'un món", per citar els zapatistes, s'han de tenir en compte en una aproximació a la conservació posant èmfasi en diversitat biocultural.
Desmercantilització: En lloc de sotmetre la biodiversitat a la comptabilitat i al comerç en forma de "serveis ecosistèmics", la conservació posterior al creixement implica la desmercantilització de la naturalesa, de manera que no és el focus ni del finançament de la conservació ni dels interessos extractius convencionals, tots dos contraris al medi ambient. conservació. En particular, com el Aliança CBD argumenta que la conservació no s'ha de centrar en els acords de "compensació" contradictoris i autodestructius que vinculen la conservació amb l'extracció fent d'aquesta darrera la base per finançar la primera. Més aviat, la conservació s'ha d'entendre com una forma de custòdia col·lectiva per i per a tota la vida del planeta.
Valorant el "Sagrat" de la Natura: En lloc de la mercantilització necessitem formes alternatives de valor. El desig de conservació entre els indígenes i moltes comunitats agrícoles tradicionals d'arreu del món emana dels antics llaços que la gent manté amb la seva terra, es manté viu en rituals, mites d'origen i el tresor d'històries transmeses a través de les generacions de la relació de la gent amb els no humans. natures. Per a aquestes comunitats, la natura afavoreix una relació amb el món espiritual; muntanyes, boscos, masses d'aigua i molt més són santuaris sagrats on resideixen els esperits i les divinitats ancestrals. El reconeixement i l'apreciació de les tradicions antigues, inclosa l'adopció d'una manera fonamentalment ètica o espiritual de relacionar-se amb la resta de la natura, ha d'informar la conservació posterior al creixement.
Descolonització: La conservació ha de desfer activament els seus vincles amb el colonialisme, inclòs el privilegi de les institucions i les formes de coneixement fonamentades en la racionalitat i l'imperialisme occidentals que marginen altres maneres de conèixer i relacionar-se amb el món no humà. A la pràctica, això requereix un allunyament de les prioritats i agendes de conservació dels conservacionistes i les ONG dominants del Nord global, cap a les de les persones que viuen directament amb les natures en qüestió i hi confien. La descolonització també requereix formes de reparació per als desplaçats per esforços de conservació passats, que continuen patint com a conseqüència.
Justícia social: La justícia social i ambiental és essencial per a tota conservació. Les perspectives, necessitats i drets dels diferents actors de la conservació són centrals, i tant els costos com els beneficis es distribueixen de manera equitativa. Això ha d'abraçar a diferents enfocaments de la justícia, inclosa la justícia epistèmica a través de la qual es reconeixen i incorporen diferents visions del món i formes de coneixement en la formació de polítiques. La pràctica de la conservació també ha de reconèixer que les comunitats no són en si mateixes entitats homogènies i, per tant, lluiten amb formes d'hegemonia regional o local, discriminació i opressió exercida a través de jerarquies de diferència com la raça, la casta, el gènere, la ciutadania i l'ètnia.
Democràcia directa: Un enfocament de justícia social significa que tots els actors rellevants han de poder participar en la deliberació i la presa de decisions, amb els més estretament associats amb els ecosistemes i la biodiversitat, els titulars de drets primaris, fonamentals en el procés. Tot i que avui dia s'inclou pràcticament tota la planificació de la conservació un cop d'ullet a la "participació", en realitat molts projectes només impliquen esforços simbòlics, més que la deliberació seriosa i sistemàtica necessària.
Redistribució: Els pobles locals han de ser capaços de continuar perseguint els seus mitjans de subsistència com vulguin, en lloc de veure's obligats a modes "alternatius" que els fan dependents dels mercats externs. Allà on els mitjans de vida tradicionals ja no són possibles a causa de la destrucció passada, són necessaris mecanismes per redistribuir la riquesa i els recursos existents per permetre a la gent desenvolupar nous mitjans de subsistència que no depenguin ni de l'esgotament dels recursos (per exemple, llocs de treball en el sector extractiu) ni dels mercats globals (per exemple, l'ocupació en l'ecoturisme). ), ambdues que la pandèmia de la Covid-19 s'ha revelat perillosament volàtil i precària.
Subsidiarietat: Aquest principi, comú en els acords democràtics directes de presa de decisions, sosté que totes les decisions que es puguin prendre efectivament a nivell local haurien de ser, amb processos de nivell superior que donen suport a aquesta autonomia local, només intervenir quan calgui accions que no es puguin gestionar localment. . Pel que fa a la conservació, això vol dir que s'hauria de privilegiar la conservació dirigida per la comunitat, alhora que reconeixen les innombrables limitacions a què estan sotmeses la majoria de comunitats com a resultat dels seus contextos polític-econòmics més amplis. També s'ha de donar suport a les comunitats en el desenvolupament de formes no mercantilitzades de gestió dels recursos, en lloc de la integració del mercat que sovint sol emfatitzar un enfocament de conservació de la comunitat. A més, la presa de decisions polítiques ha de ser respectuosa amb les afinitats ecològiques i culturals, basades, per exemple, en enfocaments ecoregionals o bioregionals. Això, per descomptat, també significaria descentrar l'estat-nació i els seus límits territorials, que sovint són productes de forces colonials o imperials que s'han imposat a relacions culturals i ecològiques complexes i superposades.
Connexions globals: Una advertència important al principi de subsidiarietat és que si bé les comunitats locals han de rebre suport en els seus esforços de conservació, no han de ser les úniques responsables de la conservació, com ho són sovint. Massa sovint, les persones pobres que viuen a prop de les àrees de conservació són les que s'espera que canviïn més el seu comportament per fer que la conservació funcioni. Les majors amenaces per a la conservació no solen ser aquestes persones, sinó els grans interessos industrials extractius i les elits que els dirigeixen i es beneficien: persones que sovint no són considerades en els esforços de conservació, ja que solen viure lluny dels espais de conservació i semblen massa poderoses i intractables. Influir. No obstant això, són els seus patrons de producció, consum i de vida generals: el seu "manera de viure imperial” – que afecten més la biodiversitat global. Els conservacionistes haurien d'evitar apaivagar i passar per alt els impactes d'aquestes forces i, en canvi, han de desafiar tant els règims que es lliuren en la violació dels drets humans i el desplaçament en nom dels esforços de conservació, com els drets de les elits mundials o nacionals a controlar o dificultar aquests esforços.
Alineació de la conservació i la resistència: Actualment, només alguns dels múltiples moviments contra l'extractivisme, els projectes de desenvolupament i altres pressions sobre la biodiversitat arreu del món són capaços d'incorporar la conservació a les seves agendes. Més sovint, les limitacions i les amenaces polítiques i econòmiques immediates els impedeixen fer-ho. Alinear els ideals de conservació amb aquestes formes de resistència ajudaria a portar l'energia de la resistència al treball productiu de conservació posterior al creixement. La conservació podria esdevenir una aspiració important per a les persones que pateixen les conseqüències del desplaçament, la indigència i la violència en ecologies fràgils. A més, alinear la conservació amb la resistència permetria als conservacionistes suportar millor la reacció de les forces contrarevolucionàries del capitalisme, l'estatisme i el patriarcat que provocarà inevitablement una conservació posterior al creixement. Per a tots dos tipus de moviments combinant iniciatives per transformació radical en àmbits polítics, econòmics, socials, culturals i ètics, compromís amb plataformes globals en curs com ara Tapís global d'alternatives també seria productiu.
Redefinició del poder: En última instància, la conservació post-creixement funcionaria conjuntament amb els esforços generals per construir noves relacions de poder que s'enfrontin i desmuntin l'imperatiu capitalista de transformar contínuament un planeta viu en riquesa insensible en benefici d'uns pocs. Aquestes relacions desafiarien la continuïtat de l'hegemonia del “consens de Washington” neoliberal (post-) implementat per institucions multilaterals com l'FMI i el Banc Mundial, entre d'altres. Així, la conservació posterior al creixement podria treballar per revertir l'austeritat fiscal i la desregulació en esferes de preocupació ecològica i ambiental. Les noves formes de poder radicalment distribuïdes i descentralitzades allunyarien el món del consum desenfrenat, cap a una convivència digna basada en les necessitats justificables de la gent comuna.
L'extraordinària gamma de iniciatives localitzades la implementació de molts d'aquests principis és una font d'inspiració per a la conservació posterior al creixement. Posar en funcionament aquesta llista de desitjos de principis bàsics a escala, i molt menys d'una manera coherent, per descomptat, no serà ni senzill ni fàcil. Exigirà lluita política a través de debats i pràctiques complexos i polèmics. Tanmateix, si el canvi transformador és realment més probable durant "temps de crisi, quan prou parts interessades coincideixen que el sistema actual és disfuncional”, aleshores, malgrat els seus impactes devastadors, la crisi de la Covid-19 pot oferir una finestra crucial perquè propostes radicals com aquesta puguin obtenir una compra fins a un grau que abans no era possible. El modalitats de solidaritat desenvolupats arreu del món com a resposta a la crisi són una prova que la transformació positiva és necessària i possible.
Robert Fletcher és professor associat al grup de Sociologia del Desenvolupament i el Canvi de la Universitat de Wageningen.
Kate Massarella és investigadora postdoctoral del grup de Sociologia del Desenvolupament i el Canvi de la Universitat de Wageningen.
Ashish Kothari és membre fundador de Kalpavriksh Environmental Action Group i de l'equip coordinador de Vikalp Sangam i Global Tapestry of Alternatives.
Pallav Dasis, cofundador de Kalpavriksh i editor de Radical Ecological Democracy.
Anwesha Dutta és investigadora postdoctoral a l'Institut Christian Michelsen.
Bram Büscher és professor i president del grup de Sociologia del Desenvolupament i el Canvi de la Universitat de Wageningen.
Llegeix més sobre el projecte Transformations to Sustainability CON-VIVA, Cap a la conservació convivial: governant les interaccions entre humans i fauna a l'antropocè
Més informació sobre Frontiers Planet Prize, tercera edició: Les sol·licituds estan obertes fins a l'1 de novembre
Llegiu més sobre United in Science: reinicieu l'acció climàtica
Llegeix més sobre Ciència en risc: una carrera contra el temps per protegir les llavors i la ciència al Sudan
