Aquest article ha estat republicat des de La conversa sota llicència Creative Commons amb motiu del Dia Internacional dels Pobles Indígenes del Món.
Les maneres de conèixer indígenes no estan fent la contribució que podrien l'ecosistema del coneixement. Samuel Ojo Oloruntoba i Zainab Monisola Olaitan han investigat l'impacte d'aquest enfocament esbiaixat temes diversos. Responen preguntes destinades a desempaquetar el problema i explicar què hi ha en joc.
La generació de coneixement és el procés d'utilitzar diferents mètodes per recopilar, sintetitzar i analitzar dades per produir informació que després es processa, analitza i interpreta de manera que afegeix context i significat.
Implica la interacció amb el coneixement existent per produir coneixement addicional. A continuació, es pot compartir mitjançant diversos mitjans com ara articles, llibres, vídeos i podcasts.
Per a diverses comunitats d'Àfrica, les dades generades a través de la història oral són una font de coneixement vàlida.
In un document recent vam argumentar que el currículum per a l'ensenyament d'economia política internacional al nord global ha exclòs en gran mesura els coneixements i les perspectives indígenes del sud global. No obstant això, acadèmics del sud global ho han ofert idees sobre economia política internacional que podria enriquir els discursos, l'aprenentatge i l'ensenyament de la matèria.
També hem analitzat la investigació sobre l'emprenedoria indígena. Des de l'època colonial, l'ensenyament de l'emprenedoria s'ha centrat en gran mesura assoliment i acumulació individuals. Aquests són importants. Però aquest enfocament eurocèntric és incompatible amb els valors dominants de compartir, propietat comunitària i sensibilitat cap al medi ambient que sustenten l'emprenedoria indígena en algunes comunitats.
Per exemple, segons l'estudiós de ciències socials Terence Jackson, les perspectives indígenes sobre l'emprenedoria entre els masai a Kenya, els batwa al sud-oest d'Uganda, els basongora a l'oest d'Uganda i els Khoi San al sud d'Àfrica. són diferents des de les concepcions del terme dels investigadors eurocèntrics. Moltes comunitats africanes contractar en les activitats econòmiques com a imperatius econòmics, socials i espirituals.
I socialment, el treball es fa no només per acumulació individual sinó per compartint amb la comunitat. Espiritualment, es treballa amb respecte a la terra, la natura i el medi ambient.
L'absència d'aquesta comprensió en la creació de coneixement afecta la utilitat del coneixement en resoldre problemes d'atur en aquestes comunitats.
N'hi ha diversos.
Les veus de les dones no reben el reconeixement que es mereixen. Una de les troballes a la taller de metodologia que vam organitzar a Nairobi, Kenya, el maig de 2024 va ser que en algunes comunitats d'Àfrica no es permet a les dones respondre als investigadors en presència dels seus marits.
Això apunta a la necessitat que els investigadors canviïn la manera com obtenen les respostes de les dones per assegurar-se que les seves veus són escoltades.
A més, l'eurocentrisme encara domina la metodologia de recerca en la manera com es recullen i s'analitzen les dades. La recollida de dades es fa habitualment mitjançant el disseny d'instruments de recerca com qüestionaris, guies d'entrevistes o enquestes telefòniques. Però a causa de les barreres lingüístiques i culturals, és possible que aquestes no siguin aplicables en algunes comunitats.
Per exemple, l'oralitat, que és dades recollides en forma de narració, records d'esdeveniments i narració d'experiències vitals, està descomptat com a manca de credibilitat. No obstant això, en diverses societats africanes, proves orals és una autèntica forma de coneixement mitjançant la qual una generació connecta amb la següent.
A més d'això, la investigació a l'Àfrica està informada per teories generades en altres llocs. En molts casos, no són rellevants a les realitats socioeconòmiques d'estudis de casos seleccionats a l'Àfrica.
El respecte per les pràctiques culturals de les comunitats en què s'està duent a terme la recerca és un altre buit. Per exemple, durant el taller de metodologia es va discutir la idea d'oferir regals introductoris als enquestats potencials i persones grans de les comunitats indígenes d'Àfrica. Les comunitats indígenes són aquelles que han mantingut els seus estils de vida tradicionals i tenen poc o cap compromís amb l'euromodernitat.
De la discussió va quedar clar que no se'ls hauria d'oferir regals a tots els enquestats africans. No obstant això, hi havia una visió ferma que és una norma acceptable per als ancians de la comunitat, les dones i els narradors. En la investigació ortodoxa, això es pot considerar poc ètic perquè es creu que els regals poden influir en les respostes dels enquestats. No obstant això aconseguir el consentiment dels membres de les comunitats indígenes és fonamental per a la generació de coneixement si es vol fer en associació.
Coneixements indígenes Metodologia de recerca proporciona un millor enfocament assegurant que l'agència i les veus de les comunitats siguin reconegudes, respectades i recentment.
Un exemple és el concepte dels principis de propietat, control, accés i possessió. Això afirma que les primeres nacions del Canadà tenen control sobre els processos de recollida de dades i que són propietaris i controlen com es pot utilitzar aquesta informació. Un enfocament indígena d'aquest tipus proporciona agència i veu als indígenes en la investigació que els preocupa. Pretén promoure la veu de les dones, els joves i la gent gran en els contextos dels seus estàndards culturals.
Això pot implicar oferir regals introductoris, assegurar-se que les comunitats són les pròpies de les dades i assegurant que els investigadors informen a les comunitats. La cocreació de coneixement proporciona una millor alternativa a la recerca, ja que reconeix l'agència de les comunitats.
Aquest enfocament s'ha convertit en habitual quan investiga es fa a les comunitats indígenes del Canadà. Segons la nostra opinió, es podria aplicar a l'Àfrica.
L'estudi de l'economia política internacional i la investigació sobre l'emprenedoria indígena, les nostres àrees d'expertesa en recerca, són bons exemples d'on hauria de funcionar aquest enfocament.
Això ha estat gràcies a la nostra comprensió de com l'asimetria de poder entre el nord i el sud global configura la producció de coneixement.
Des de l'època colonial fins a l'actualitat, la producció de coneixement ha estat modelada per la dinàmica de poder desigual. En aquest context, la nostra recerca ha demostrat com l'eurocentrisme ha informat teories, mètodes i praxis. Això ha passat per:
Canviar-ho garantirà que el coneixement produït a l'Àfrica es col·loqui en igualtat de condicions amb el coneixement produït d'altres parts del món.
Samuel Ojo Oloruntoba, Professor Adjunt-Institut d'Estudis Africans, Universitat de Carleton, Universitat de Carleton i Zainab Monisola Olaitan, becari postdoctoral, Universitat de Pretòria
Aquest article és publicat de nou La conversa sota una llicència de Creative Commons. Llegir el article original.
bloc
news
renúncia
La informació, opinions i recomanacions que es presenten als nostres blogs de convidats són les dels col·laboradors individuals i no reflecteixen necessàriament els valors i creences de l'International Science Council.
Llegeix més sobre Combatre la desinformació amb el sol: promoure la transparència del finançament a la ciència
Més informació sobre Resum de ciència oberta: juliol de 2024
Més informació sobre Resum de ciència oberta: juny de 2024
